1153.“歌篾的儿子”也表示那些拥有外在敬拜的人，但这种外在敬拜是从歌篾这个民族所采用的那种敬拜中发展出来的，这从前面关于“儿子”含义的阐述和说明，以及以下事实可推知：歌篾是那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的民族之一。前一节提到了七个实行这种敬拜的民族；此处又提到七个民族，它们被称为“歌篾和雅完的儿子”。但它们之间的具体差别是无法描述的，因为此处只提到它们的名字。但先知书在具体论述教会的这种或那种敬拜的地方，都会阐明不同之处。一般来说，外在敬拜，以及内在敬拜的所有差别，都取决于敬拜中对主的爱慕；而爱慕又取决于对主之爱和对邻之爱。因为主在爱里面同在，并由此在敬拜里面同在。因此，在此处所提到的这些民族当中的敬拜，其差别取决于主在里面同在的性质。
  为了更清楚地解释敬拜如何不同，以及它在各个民族当中的古教会中如何不同，需要知道以下几点：一切真敬拜都在于对主的爱慕；对主的爱慕则在于谦卑；而谦卑在于人承认自己里面没有活物和善物，他里面的一切都是死的，甚至如死尸一般；谦卑还在于承认一切活物和善物都来自主。人越发自内心，而不是口头承认这几点，就越谦卑；因而越爱慕，即拥有真正的敬拜，也越处于爱和仁，因而越幸福。第一点包含第二点，它们如此联结在一起，以至于不可分割。由此明显可知敬拜的这些差别及其性质是什么。
  此处提到的这些被称为“歌篾和雅完的儿子”的人是指那些也拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人，但他们距离前一节所提到的那些人稍微远一些。这也是为何他们被称为“儿子”。一代又一代的下降或衍生在此从内层发展到外层。人变得越感官化，他的敬拜就变得越外层，因而离对主的真敬拜就越远。因为它越关注世界、肉体和尘世，就越不关注灵，因而就变得越远。这些被称为“歌篾和雅完的儿子”的人因更感官化，故甚至比他们所谓的父母和亲属更将敬拜集中于外在事物。因此，他们在此构成第二类。

40.有些灵人从天堂被告知，水星灵曾被应许他们会看到主。于是，我周围的灵人就问他们，他们是否记得这应许。他们说，他们的确回想起来了，但他们不知道这应许是不是以不容置疑的方式作出的。就在他们彼此议论这一点的时候，天堂的太阳向他们显现了。只有那些至内在或第三层天堂的人才能看到天堂的太阳，也就是主；其他人只能看到由此而来的光。一看到这太阳，他们说，这不是主神，因为他们没有看见祂的脸。与此同时，灵人继续彼此交谈，但我没有听见他们说的话。这时，太阳忽然又出现了，主就在它中间，被太阳的光环围绕。一看到这一幕，水星灵深深谦卑下来，并沉了下去。这时，主也从那太阳向这个星球的灵人显现，这些灵人为人时，曾在世上看到过祂。他们所有人，一个接一个，因而许多人依次承认，这是主自己；他们当着所有会众的面承认这一点。然后，主还从那太阳出来，向木星灵显现；他们大声宣称，这是主自己；当宇宙之神向他们显现时，他们曾在自己的星球看见过祂。主是天堂的太阳，是那里一切光的源头(AC 1053, 3636, 4060)。主向那些在其属天国度的人如此显现，在那里，对主的爱居于主导地位(AC 1521, 1529-1531, 1837, 4696)。祂出现在右眼层面上方的中等高度处(AC 4321, 7078)。因此，在圣言中，“太阳”表示神性之爱方面的主(AC 2495, 4060, 7083)。灵人和天使看不见尘世太阳，取而代之的是一团黑暗，这黑暗不是在前面，而是在后面，与天堂太阳，也就是主相对立(AC 9755)。

1621.我从围绕蒙福之人的大气开始讲起。它们是光的属性，因为它们是由光产生的，其种类不计其数。它们如此美丽和令人愉悦，以至于无法描述。有些大气如钻石一般，在每个最小部分上都闪闪发光，仿佛是由钻石微粒构成的。有些大气类似所有宝石的闪光。有些大气看似巨大的珍珠，光从珍珠中心透射出来，闪耀着最明亮的色彩。有些大气燃烧着如同由金、银，甚至钻石般的金、银构成的火焰。有些大气由色彩各异的花朵构成，只是这些花朵小得几乎看不见。这类大气品种无数，充满小孩子的天堂。事实上，那里的大气似乎显现出玩耍的小孩子的形状，只是这形状太小了，难以看清，只能在心灵深处感知。小孩子从这些形状中获得这样的观念：他们周围的一切都是活的，是主的生命之流的一部分。这种观念在他们的至内在给予他们一种幸福感。此外还有其它种类的大气，因为它们的品种不计其数，难以形容。